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【转载】印光法师开示:求子及养育之道  

2014-01-04 15:49:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会

 

2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会

2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会

  

求子及养育之道

印光大师著

 2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会

求子之道

求子三要

保胎

产前

产后

家庭教育发隐

家庭教育

教育子女

男有分,女有归

佛化儿重读本

印光法师开示:求子及养育之道 - 弘敏 - 莲池海会

 

求子之道

 求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年,至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后,须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后,或可再行。

 

妇受孕后,行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。

 

又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。

 

又须至诚念南无观世音菩萨。(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。

 

汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。

 

女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一样。生了大气。万不可喂儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗,倒了。奶头揩过、再喂、就无祸殃。

 

若心中还是气烘烘的。就是一天、也喂不得。喂则不死,也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历,方知其祸。

 

女子从小,就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。

 

求子三要

 求子三要◎◎第一保身节欲,以培先天、第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以克随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。

 

第一保身节欲,以培先天者。若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天不足,决定孱弱。既无强健勇壮之身,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。

 

第二敦伦积德,以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女,幼者善事亲长。以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。

 

能如是者,一举一动,悉益自他,一言一行,堪为模范。所生之子,必能超群拔萃,大有树立。菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。

 

第三胎幼善教,以免随流者。古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。

 

从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。若衣冠整齐,手口洗漱,出声念,默念,均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念,默念功德一样,出声于仪式不合。

 

若至临产,不可默念。以临产用力送子出,若闭口念,必受气窒之病。产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。

 

及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。须知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善报,作恶必得恶报。及说做人,必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。否则形虽为人,心同禽兽矣。

 

不许说谎,不许撒颠,不许拿人什物,不许打人骂人,不许糟践虫蚁、字纸、五谷,东西。举动行为,必期于亲于己有益,于人于物无损。又须令其常念观音圣号,以期消除恶业,增长善根。幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人,成狂妄之流类。

 

如上善教,于祖宗则为大孝,于儿女则为大慈,于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不负称为太太云,愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚。

 

附记禁忌,免致祸害。

凡求子者,必须夫妇订约,断欲半年,以培子之先天。待妇天癸尽后一交,必定受孕。天癸未尽,切不可交,交必停经,致成带病,颇有危险。又须吉日良夜,天气清明。大风大雨,雷电震闪,亟宜切戒。

 

礼记。月令。季春。先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又复着之于经,其天地父母之心乎。

 

遒人,宣令之官。木铎,即铃,振钤俾众咸听也。巡,行也。道路,城市街巷,及乡村也。容止,此谓房事。不备,谓五官四肢不全,或生怪物。凶灾,谓其夫妇,或得恶疾,或致死亡。既受孕后,永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。

 

保胎

    保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三月以后犯之,则胞衣厚而难产。

 

要知欲火伤胎,必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾,医治难痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎,与临产之关系,则凡有所生,自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚,性情温良。既少痘疹等毒,又复长寿康健。人果预知此义,则必致身心安乐,子孙贤善,丕振家声,有益社会。所谓治病于未病之先,即含致治于未乱,保邦于未危种种胜益。

 

产前

     地藏菩萨本愿经云:

 “复次,普广!若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典(即地藏菩萨本愿经),更为念菩萨名可满万遍(即除了平日所念的观音胜号外另再加念“南无地藏王菩萨”圣号),是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。”

 

产后

地藏菩萨本愿经云:

 “是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德),增益舍宅,自令土地,无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。”

 

家庭教育发隐

 世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徙劳。其本所在急宜知之。家庭母教乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。

 母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天资聪明。

 及至初开知识,即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福,六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难。

 不许说谎话,说是非,打人骂人。不许糟践字纸,糟践五谷,糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。

 稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。否则任性骄惯,养成败类,纵有天资,亦不知读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。

 古今大奸大恶之人,皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。止令学文字,为应世谋利禄之据,其智识之下劣,已到极底。以驯至于演出废经废伦,争城争地,互相残杀之恶剧。此种祸乱,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报于永劫矣。

 吾故曰,教子为天下太平之根本,而教女为尤要。以人之幼时,专赖母教。父不能常在家内,母则常不离子。母若贤慧,则所行所言,皆足为法。见闻已熟,心中已有成规。再加以常常训诲,则习已成性。如镕金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。无贤母,又何由而得贤子女哉。

 此种极平常之道理,人人皆能为之,所痛惜者,绝少提倡之人。俾为母者,唯知溺爱,为父者,亦无善教。及至入塾读书,为师者亦由幼时未闻此义,故亦不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字,以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益,自己与子孙,生生世世,受用不尽。

 谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。谏之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。

 人与天地共称三才者,以有以先觉觉后觉,继往圣开来学之功能,故得此尊称。若不以学圣贤为事,则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐,则与禽兽何异。人之一字,尚是冒名,况与天地共称三才乎。

 然人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。而不能为尧舜,不能作佛者,只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪嗔痴之修德耳。

 此之修德,最初由贤父母师长而启发之,继则自己孜孜矻矻,努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。

 书云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。经云,迷则佛即众生,悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我,有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母,为师长,为儿女生徒者,各各勉之,则吾国幸甚,全球幸甚。

 

家庭教育

 家庭教育者。母教尤重。若于儿女初开知识时。其母即以因果报应。及做人之理事为训。则大时便知好歹。不被恶党邪说所惑。而为贤人善人。若小时任性娇惯。大则无主宰。便随邪说而靡。欲其反正。百难得一矣。

当今之时。若不以因果报应。为救国救民之专剂。则纵有作为。无大功效。以彼不以实行为事。但以空谈敷衍了事。因果。乃标本同治之法。凡夫初发心。如来成正觉。皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之。乃为自便于肆无忌惮之恶作。与空口快活之大话耳。

 

教育子女

富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。

 

男有分,女有归

善教儿女,为治平之本,而教女尤要。又曰:治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。

彼学堂提倡男女平权,直是不知世务,须知男有男之权,女有女之权,相夫教子,乃女人之天职,其权极大。令女子参政等为平权,直是不识皂白者之乱统也。

 

佛化儿重读本

孝亲:

身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。

我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。

 

友爱:

兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休戚与共。

兄爱弟敬。和和睦睦。相推相爱。家庭之福。

 

敬师:

师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。

养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。

 

择友:

近朱者赤。近墨者黑。朋友相处。有损有益。

益者近之。损者远之。劝善规过。端赖乎兹。

 

布衣:

衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福养廉。

莫羡绸缎。锦绣华美。折了福寿。自暴自弃。

 

蔬食:

蔬食卫生。肉食伤生。杀时恨心。其毒非轻。

勿贪吃肉。吃了须还。还的时候。真个可怜。

 

惜字:

字为至宝。远胜金珠。人由字智。否则愚痴。

世若无字。一事莫成。人与禽兽。所异唯名。

 

惜谷:

田中五谷。以养人民。爱惜五谷。即是善心。

修善者存。不善者亡。惜谷获福。殄谷遭殃。

 

惜阴:

七十古稀。弹指即过。过则已无。何敢懈惰。

努力勤学。立德立业。自利利他。为世作则。

 

仗义:

一举一动。唯义是取。义之所在。无往不利。

小人见利。即忘其义。虽得小利。究竟吃亏。

 

清廉:

人生福泽。前世所修。非义而取。是食毒物。

清而不污。廉而不贪。世所崇敬。荣无知焉。

 

知耻:

耻之一字。其利无穷。有与圣近。无与兽同。

惭耻之服。无得暂卸。我佛训诲。庄严第一。

 

尽忠:

一秉真诚。不被妄侵。事亲接物。了无二心。

只期尽分。不计人知。如是之人。堪为世仪。

 

守信:

守信之人。言不妄发。说到做到。不矜不伐。

无信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛马。

 

仁慈:

仁爱慈悲。心之生机。此心愈真。福泽愈深。

若无此心。势必残刻。纵有宿福。折尽受厄。

 

不杀生:

凡属动物。皆有知觉。贪生怕死。唯命是惜。

若戏顽杀。及杀而食。现生后世。决定报复。

 

不偷窃:

凡有主物。不可偷取。偷小丧品。偷大招祸。

偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大亏。

 

不邪淫:

淫欲为害。伤身丧志。虽属夫妻。亦当节制。

若是邪淫。更非所宜。古今志士。无一犯之。

 

不说谎:

言为行表。是本心术。心既不真。行何能正。

望尔后生。切勿妄语。口是心非。终无结局。

 

不吃烟:

烟俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。

鸦片香烟。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。

 

不饮酒:

酒是狂药。饮必乱性。醉则反常。越礼犯分。

最好勿吃。免致大喝。聪明智慧。常保清白。

 

不赌博:

赌钱博奕。丧志失时。专心于此。正事弃遗。

有限光阴。送之儿嬉。破家荡产。罪无了期。

 

不奢侈:

奢侈夸富。买祸买贱。君子下看。盗贼来劫。

布衣蔬食。圣贤仪式。现生后世。人各取则。

 

不傲慢:

傲慢轻人。实自呈短。明人知伊。学养俱罕。

纵到圣位。犹不轻人。绝无凡圣。念存于心。

 

不嫉妒:

人有才德。我当赞叹。彼于社会。必有贡献。

若生嫉妒。是谓愚痴。业报夺汝。宿世慧思。

 

不偏见:

人有小智。未闻大道。每执己见。以为最妙。

坐井观天。所见者小。若登高山。前见自了。

 

不迁怒:

有富贵人。气量或小。每因拂意。忿怒牢骚。

迁怒无益。自他烦恼。海涵宽恕。是无价宝。

 

不耻问:

能问不能。多问于寡。冀人从己。故先自下。

若是无知。尤当问人。博学审问。造诣方真。

 

 

2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会 

敬請常念: 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! nā mó ā mí tuó fó
 2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会

2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会 

回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会

2013年04月06日 - 弘敏 - 莲池海会


 

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